温州鞋走向国际市场的梦与痛

南方都市报
  9月17日,西班牙东部小城埃尔切的中国鞋城,约400名不明身份的西班牙人聚集街头,烧毁了一辆载有温州鞋集装箱的卡车和一个温州鞋商的仓库,造成约800万元人民币的经济损失。这是西班牙有史以来第一起严重侵犯华商权益的暴力事件,世界为之震惊。
  仅仅六天后的9月23日,当地又爆发了一轮针对中国商人的示威游行。示威者扬言以后将每周举行一次抗议示威,以抵抗中国商人的廉价产品给西班牙本地商人带来的不公平竞争。
  所幸各方努力之后,目前双方的情绪正在逐渐平静下来。
  然而,埃尔切的大火虽然熄灭了,事情却远远没有结束。人们心中充满了疑惑:为什么又是温州鞋?联系到2001年8月至2002年1月的俄罗斯扣鞋事件、2003年冬罗马烧鞋风波、2004年尼日利亚温州鞋被列入“禁止进口商品名单”、今年2月俄罗斯内务部出动大量警力查抄莫斯科“艾米拉”大市场温州鞋,损失约3000万美元等一系列事件,人们不禁想问,近几年来在国际市场上攻城拔寨又屡陷困境的温州鞋究竟怎么了?

  65岁的温州老鞋商林达夫早有先见

  9月20日早上7时,普通的日子,天空有点阴沉。

  金博鞋业有限公司的林达夫和往常一样,很早就来到位于温州西郊中国鞋都产业园区的办公室。当他捧起每日必读的《温州日报》时,突然,一行大标题跃入眼帘:“温州鞋西班牙遭遇‘恶待’ 有人纵火烧毁16个鞋类集装箱,我使馆已与当地警方交涉”。

  “西班牙果然闹事了!”林达夫的第一反应俨如先知。

  林达夫是温州金博鞋业资历最老的员工,今年65岁,涉足鞋类行业已经有20多年时间了,管理着这个有300多人、年产值1000万元以上的鞋厂,连公司老板都尊称他为“老师傅”。在他看来,西班牙发生的烧鞋事件在预料之中。

  “我去年在西班牙考察,当时就发现温州鞋在那边势头很好,已经占领80%以上的市场了,当地鞋和我们比根本没有竞争力,根据以往的经验,我预感迟早要出事。”9月27日上午,林达夫在办公室对记者说,“只是没想到西班牙人会采用如此激进的做法。”

  作为温州鞋商,林达夫和外国人打交道已经有10多年了。他最大的体会是:“中国鞋便宜,对外国制鞋产业冲击很大,他们就认为我们倾销。西班牙这次也是这个原因。”

  对林达夫来说,西班牙烧鞋事件不过是这些年来温州鞋进军海外市场过程中众多波折中的一次,毫不稀奇。

  几年之前他在匈牙利的经历与这次颇有异曲同工之处。

  “(19)94年的时候,我去欧洲转了一圈,发现那边鞋子市场潜力很大,于是我们厂就开始通过外贸公司把温州鞋卖到奥地利和匈牙利,匈牙利是当时欧洲最大的鞋类批发市场,辐射乌克兰、罗马尼亚、捷克、斯洛伐克等国家。我们的鞋子便宜,一开始生意很好,每天都有四五个集装箱的交易量。”林达夫回忆说,但是好景不常,“后来匈牙利本地鞋商扛不住了,开始向政府施加压力,从(19)96年起匈牙利就对中国鞋类和服装征收高额税收,原来一个集装箱才2000美元的关税,到(19)97年的时候就涨到20000多。很多中国商人被迫离开了。”

  接下来,1998年7月16日发生在布达佩斯四虎市场的一幕,也让林达夫和他的金博鞋业决定彻底离开匈牙利,“那天上午,匈牙利政府搞了四支队伍来市场查关税,即使手续齐全,也会莫名其妙地被罚款,以售价为基准,征收80%的税款,我们想争论,结果被打了。”

  说到这里。林达夫微微闭上眼睛,深吸了一口气,把烟头在烟灰缸里使劲地掐灭了。“我们同样档次的鞋(价格)比他们要低30%-50%。”他随手拿起身边的一双米色女式长靴,“这双鞋我们卖9.8欧元,西班牙自己做的至少要20欧元。前阵子我听过西班牙鞋业被我们冲击挺大的,就估计到他们会有反应。”

  复旦大学尹翔硕教授用国际贸易理论解释了这次西班牙烧鞋事件。他说:“消费者从低价贸易中得益,但当地鞋商的利益却遭到损害,这其实是华商与西班牙当地商人矛盾积累和激化的产物。”

  火与泪的海外记忆

  在很多温州商人的记忆里,西班牙烧鞋事件不是他们走出国门后遇到的第一起暴力事件。

  事实上,从2001年开始,温州鞋海外遭抵制事件年年都有发生:

  2001年8月至2002年1月,俄罗斯曾发生过一次查扣事件,温州鞋卷入其中。那次查扣货物历时最长,整个浙商损失大约3亿元人民币,个别企业损失达千万元以上。

  2003年冬,20多家温州鞋企的鞋类产品在意大利罗马被焚烧。损失不详。

  2004年1月8日,尼日利亚政府发布“禁止进口商品名单”,温州鞋名列其中。

  2004年2月12日,俄罗斯内务部出动大量警力查抄莫斯科“艾米拉”大市场华商货物,包括温州鞋商在内的中国商人此次损失约3000万美元。……

  对于陈国荣来说,他生产的“东艺”鞋挺进国际市场过程中遇到的曲折已经有很多次了。他每年至少有3个月时间是在国外度过的,1991年开始跑哈尔滨、绥芬河,后来跑莫斯科、迪拜,1997年后跑罗马和纽约。1998年,正当“东艺”在俄罗斯市场如日中天,俄经济危机爆发,卢布汇率一路下跌,对俄外贸、边贸一时跌入低谷。陈国荣一直记得当时在工作笔记上写下的那句话:“在乌鲁木齐的俄罗斯客商一夜间无影无踪,简直像下了一场雪一样冷冷清清!”

  “国际市场的风云就是说变就变。我们立即在莫斯科和北京设立对俄贸易办事处,以打样订货的方式避免盲目生产。”那年,陈国荣亲自带着外贸业务员奔波于杜塞尔多夫、米兰、博洛尼亚、拉斯维加斯各大国际鞋革展会,“有时候连续一个星期几乎每天都在飞机上,加起来睡觉的时间不超过10小时,我当时掉了15斤肉!”9月27日下午,坐在温州宽敞的办公室里,而今略显发福的陈国荣回忆着当年艰辛的日子,无限感慨。

  后来发生的事情更加让陈国荣感受到了国际市场的险恶。2001年8月23日,莫斯科地下体育场仓库,价值10亿多元的中国出口货物被俄有关方面扣押并迅速转移,其中以温州鞋类居多,“东艺”鞋被卷入其中。此次商乱,使得对俄出口企业纷纷撤离,较小的企业面临崩溃,对东艺的影响也不言而喻。陈国荣在莫斯科整整待了一个月。“俄罗斯的‘灰色清关’太厉害了。一个月我几乎走遍了莫斯科所有的市场,终于找到了出路:以后必须采取合资、联营及在俄罗斯投资建厂等多元化经营策略才能够最有效地避免风险。”

  如今,东艺产品已销往全球近30个国家和地区。“进入海外市场就是艰辛啊!质量标准、工艺、卫生等都需要通过第三国的认证,关税和配额更是限制了我们的市场拓展。”陈国荣分析,“西班牙事件只是温州鞋在开拓海外市场中的一个小插曲,我们的鞋子便宜,肯定会冲击其本国制鞋业,这是国际贸易竞争中的必然。”

  “低价帽”害惨温州鞋

  “价廉物美会害死温州鞋。”这是温州市鞋革协会常务副理事长兼秘书长朱峰常挂在嘴边的话,“西班牙事件就是例证。”

  9月26日傍晚,朱峰在温州鞋革协会办公室接受了本报记者的专访。记者问他:“难道温州制鞋业赖以发家的‘四字真经’真的会变成穿肠毒药?”朱峰说:“如果创不出国际品牌,温州鞋业一定会出问题,而且首先从外销鞋开始。”

  相关数据显示,早在2001年,温州外销鞋产量就猛增了40%,已经逼近总产量的30%,仅从温州海关出关的皮鞋就价值4.6亿美元。温州排名前10位的鞋厂里好几家以生产外销鞋为主,如“东艺”、“泰马”等。而包括“泰马”在内的几家温州鞋厂也和沃尔玛签订了生产协议,为这个全球零售业霸主大量生产供超市出售的廉价皮鞋。

  朱峰说,温州鞋厂在国内很少进行削价竞争,但在国外市场,价格战已经打得昏天黑地。“我在乌克兰、匈牙利、罗马尼亚市场考察时看到,温州卖到那里的真皮皮鞋比其他国家生产的革鞋都便宜,普遍不超过20美元。”记者在“东艺”造鞋车间也看到,一双出口俄罗斯的真皮长筒女靴将只卖130多元人民币。“像这样的情况很容易招致反倾销调查。”朱峰说。

  事实上,出口价格低已经成为制约我国鞋业发展的最主要瓶颈。低价鞋给贸易保护主义者以口实,国外反倾销已成为我国鞋类出口的重大障碍。据统计,从1979年到1998年,我们轻工产品共遭到国外反倾销立案调查40件,其中涉及最多的就是鞋。从1995年2月到1997年10月,欧盟委员会对我国纺织面料鞋和皮鞋分别进行反倾销调查,涉案金额达4.5亿美元。1998年2月,欧委会裁定我国皮鞋对欧盟出口价格每双不得低于5.7欧元,而此前我国销往欧盟的皮鞋的平均单价为5.47欧元,上调幅度达4.2%。

  “近几年来,贸易保护主义抬头,波兰和斯洛伐克相继对我国鞋类实行保障措施。波兰政府宣布3年内对中国产的胶鞋、皮鞋和纺织面料鞋每双征收1.5欧元至4欧元的海关附加税,斯洛伐克政府规定中国鞋进口数量每年不得超过200万双。”朱峰叹了一口气,“西班牙事件也凸现了这种严峻形势!” 

  有关部门统计显示,2001年我国鞋类出口企业已达5043家,但是出口金额在10万美元以下的竟有2249家,达44.6%。“我们上规模的企业很少,一些出口新军为了挤入国际市场,多以低价策略为先导,而且由于规模小,没有长远打算,不注重产品开发,最终使中国鞋在国际上戴了一顶‘低价帽’。”

  为了使温州鞋更好地参与国际竞争,事实上温州鞋革协会早在2003年就开始筹办“鞋类出口委员会”。筹备组由东艺、泰马、吉尔达等外销鞋大户组成。去年3月,鞋类出口筹备委员会在柏林进行了第一次大动作,“组织13家企业联手在柏林开了一个新市场,统一了价格、装修和竞争策略,这样我们就以集体的形式参与竞争,会更强一些。”朱峰表示,以后肯定要推广这一模式,“西班牙事件加速了我们的筹备进程。”

  品牌之痛

  关于品牌,“康奈”皮鞋总裁郑秀康有一个精彩的论述:“我认为品牌是由品和牌组成的,品就是产品、员工的人品,两者相加就是品,牌就是把自己的产品排进行业中,要不断地往前排。”

  郑秀康至今难忘上世纪90年代初一个商场经理对他说,“不是你的鞋不好,是你的出身不好。”当时上海的厂家、商家到温州来考察,称赞温州很多鞋产品质量比他们好,但是要在上海搞销售,只有打上海的牌子才能顺顺当当地卖出去。这件事刺痛了郑秀康,“我考虑最多的就是如何让温州的品牌重新响起来。我也认识到绝不能只走借牌销售的路子,要重塑温州品牌。”

  于是,郑秀康设计了“康奈”昂首挺胸的人头像商标。郑秀康至今对“康奈”二字依然很得意,“康奈的名称很有寓意,‘健康发展、其奈我何’,我们温州商人只要好好做生意,别人对我们也就无可奈何了。”

  多年来,包括康奈在内的众多温州鞋商一直为创建世界品牌努力着。但结果却并不令人乐观。

  “西班牙事件中,我们更需要思考的是品牌。我们还没有世界知名品牌,这是中国鞋在国际竞争中的最大困难。”康奈常务副总经理周津淼接受记者采访时说。

  韩国的教训或许可以让我们明白国际竞争中品牌的重要性。

  上世纪60年代,世界鞋业的制造中心在意大利,70年代向日本、韩国转移,80年代向台湾转移,90年代后登陆中国大陆。韩国的制鞋业在上世纪70年代得到了最大的发展,到80年代成长为它的第三大出口产业。1990年出口创下最高记录,达到43亿美元。但韩国鞋业的发展主要是依赖贴牌生产,上世纪80年代初,韩国劳动力成本上升,世界鞋类名牌转到其他国家生产了。等到韩国醒悟的时候,鞋业走向衰落的趋势已经不可逆转了。

  “没有品牌,温州鞋就会重蹈韩国的覆辙,也必然出现在西班牙这样低层次的竞争,并引发排斥行动。”周津淼说。

  他认为,温州要创国际品牌,从技术角度看并不乐观。“制鞋业虽然是典型的劳动密集型产业,但技术升级的空间依然很大。温州皮鞋和国际品牌相比,技术上的差距从原材料那一级就开始了,进而延伸到整个产业链,而不仅是设计上的差距。”

  他举皮料为例,国外皮料都出自养牛场,牛统一屠宰,皮的年龄是一致的。而国产牛皮从3岁到20岁的都有可能,鞣制过程中化学原料的吸收量就会不一样,所以国产皮很难保证统一性。“现在整个产业链上最薄弱的环节确实是设计。但设计是和技术紧密相联的,设计再好,质量无法满足要求,品牌就无法保证,一切都是瞎忙。”

  而温州轻工业进出口公司外贸员陈伟似乎比任何人都清楚中国鞋在国际市场的品牌困境。“欧洲著名的连锁超市BATA,有很多来自世界各地的鞋,但我从来没有发现过有超过100欧元的中国鞋。中国鞋在世界上根本没有品牌,只能以低档鞋参与竞争。西班牙烧鞋正是低端竞争的结果。”

  陈伟曾经考察过欧洲的鞋业市场,匈牙利的见闻让他记忆深刻。“布达佩斯,布达是贫民区,那里的四虎市场专门批发中国鞋,去得最多的是罗马尼亚、乌克兰、俄罗斯等经济欠发达国家的客商,几个人包车过去,把鞋子塞在后座下就逃税过去了。匈牙利人是不会去的,因为觉得没有牌子,档次太低;而在富人区的佩斯,大多数人竟不知道有这个市场。” 

  据陈伟介绍,中国鞋目前主要以“定牌”的形式出口,国外客商事先规定了商标、样式、材料等所有的东西,然后拿到中国来加工,“一双鞋的加工费不到10元”。

  “没有品牌,我们就进不了国外的主流市场。欧洲大型超市一般只进欧洲货,在他们眼里,中国货就是低档货的代名词。”陈伟说。

  烧鞋事件的多重启示 

  西班牙烧鞋事件发生后,温州商人都有比较冷静的看法。

  “生意就是生意。现在有一种声音认为是‘经济反华’,我们不同意,不要把政治卷入经济!”温州市鞋革协会常务副理事长兼秘书长朱峰说,“在国内做生意,急了还要出人命,国外也一样嘛。商人其实很简单,今天有矛盾就是敌人,明天有生意还是朋友。所以千万不要把西班牙的事情政治化!”

  朱峰更愿意从积极的角度去看待烧鞋。“历史上周瑜一把火烧出了三国的鼎盛;1987年(杭州)武林门的那把火,烧出了温州鞋的国内品牌;1999年还是武林门的火,烧出了‘中国鞋都’;(上世纪)90年代俄罗斯的那把火,把温州鞋烧到了国际市场;现在西班牙又烧了,处理好了就会烧出世界品牌!” 

  持同样观点的还有周津淼。“我们其实最怕只游行。游行必然会给当地政府施压,政府就会采取相应的保护政策。现在温州鞋被烧了,从另一方面看是好事,因为全世界因此都知道温州鞋了。”周津淼脸上露出了一丝不易察觉的笑容。

  但是,要想真正确立温州鞋的世界品牌,我们要做的事情还很多。在温州人眼里,销售渠道是除品牌外另一个制约中国鞋发展的瓶颈。

  周津淼介绍,目前国外的销售网络基本都控制在外国人手里,这样中国鞋就很难进入主流社会。“我们现在通过华侨、并购等方式已经掌握了一些销售网络,但最多只占20%。西班牙事件的根本原因也正是他们害怕我们掌握了当地的销售网络,一旦掌握网络,那我们就有完全的主动权了。” 

  而令陈伟更加忧虑的是,即使我们掌握了销售渠道,中国商人目前的经营方式也是致命性的。他考察过欧洲大部分鞋类批发市场,惊讶地发现杀价最厉害的竟然是中国人自己。“很多市场既有中国人又有越南人,但只有中国人才会内部恶性竞争,低于成本的买卖也会做。”陈伟的外国朋友曾不止一次地对他说,你们中国人最喜欢说两句话,一句是“没问题”,另一句是“马马虎虎”。这经常让陈伟哭笑不得,“其实很多时候真的有问题!马马虎虎会毁了我们自己。报关的时候,100万总想说成80万,装箱的时候,一个集装箱塞得满满的四种鞋,多装、混装已经是业内的惯例。”

  “世贸组织是‘菜场’,菜场就有菜场的规则,我们以前只是菜场外的流动小摊,不懂规矩。”陈伟形象地比喻。在他看来,中国人现在做国际贸易好比农民刚进城,懂的东西很少。

  “我们左右不了国际环境,能够改变的只有自己。”陈伟说。

  链接——杭州武林门两次烧鞋

  相对于在国际市场的屡次被焚,国内市场也曾发生过与温州鞋相关的烧鞋事件,而且就在其所在省的省会城市——杭州著名的武林门广场。

  1987年8月8日,杭州武林门广场上,愤怒的杭州人点起大火,5000多双温州的假冒劣质鞋葬身火海。

  这场大火,与原商业部长胡平的女儿有直接关系。1987年的一天,原商业部长胡平的女儿在武汉一家商场买了双新皮鞋,穿了一天后,鞋底脱胶,成了名副其实的“一日鞋”。

  女儿的不满,令身为商业部长的父亲颜面尽失。新华社记者即以此写了篇报道,商业系统开始打假。

  随着整顿深入,制鞋基地温州的假冒伪劣成为“千夫所指”,便有了武林门怒烧温州鞋一幕。1990年,原轻工业部等六部委联合发出通知,将温州产皮鞋列为重点整治对象。不过后来查实,胡平女儿买的那双鞋不是温州产的。

  但另外一个故事中的鞋,却的确是“温州造”的。1989年,一名东北女青年给未婚夫买了一双温州皮鞋,刚穿两三天,结婚筵席上,新郎的皮鞋开了帮,不看不知道,一看吓一跳,原来里面塞的全是马粪纸。新婚夫妇气愤地把破鞋寄给了温州市长,还附上了几个字:温州人拿这种劣质皮鞋坑人,当市长的脸红不红?

  12年后的1999年12月15日,又是武林门广场,又是烧鞋。

  所不同的是,这次的烧鞋人却是温州奥康集团总裁王振滔,所烧对象是那些假冒温州名牌的劣质鞋。

  1997年至1998年,武汉、安庆、公安、高密、临沂、泰安等地相继发现假冒奥康鞋。王振滔派出的人在山东打假两个月,发现高密碾头村生产“奥康鞋”已成相当规模,在10家企业中,1家做商标,3家做包装,6家做鞋,配套成龙。在其他地方,出现了“×奥康”、“奥×康”、“奥康×”等近似商标。

  奥康人愤怒了,温州人愤怒了,他们要火烧假冒温州鞋。工作人员问王振滔:火烧地点在哪里?王振滔毫不犹豫地回答:“杭州武林门,从哪里跌倒就从哪里爬起来!”

  1999年12月15日下午3点,武林门,“打假保名牌”的横幅下人头攒动。王振滔和浙江皮革协会领导以及温州市的领导,点燃了一把火,2000多双假冒温州鞋在熊熊大火中化为灰烬。当时的《经济日报》生动地说:“12年前一把火,烧温州人的劣质鞋;12年后的火一把,温州人烧仿冒温州鞋的劣质鞋。”

  历史在相隔12年后出现了轮回,这次温州人成了胜利者!  

  “为了这一把火,我付出了怎样的长达12年的努力啊!”奥康集团总裁王振滔感慨地说。

  伴随着两次烧鞋事件,温州人逐步进入对信用和质量的反思。温州长达十几年的质量工程建设也由此开始。

  由于温州鹿城区集中了温州多数制鞋企业,1990年该区举办了制鞋质量管理培训班,每个鞋厂的法人代表必须参加。

  1991年,温州市鞋革工业协会成立,立即主动协助有关部门关停了300多家经整顿仍不合格的鞋厂,同时在温州开展全行业产品评优和评选信得过企业的活动。

  1993年,温州市委、市政府制定了具体的战略目标“358质量工程”,即从1993年开始,用3年时间,使温州主要产品质量达到省内先进水平;用5年时间,达到国内先进水平;用8年时间,达到或接近国际水平。

  1994年10月,温州市政府颁布了《温州市质量立市实施办法》,这是我国第一部质量立市的地方性法规。

  2001年4月17日,温州市长钱兴中第一次提出,要大力推进质量温州向信用温州转变。18日,“信用温州”的字眼首次出现在《温州日报》上。

  2001年9月12日,中国轻工业联合会和中国皮革工业协会联合发文,命名温州为中国鞋都。温州鞋革行业多年的梦想终成现实。

  2002年3月,《温州信用工程建设管理办法》经温州市政府常务会议讨论通过。

你了解同事的潜在语言吗

  同事有些事情不能直截了当地对你讲,但他们的行动却可以反映出来。

  1、周末同事们约好一起去郊游,却没有告诉你。这表明他们不喜欢你,你可能与上司太亲密,以致脱离了群众,大家怕你出卖他们。抑或你的工作十分出色,常被上司表扬,引起了同事的嫉妒。这就提醒你,要尽快与同事拉近关系。
  2、办公室的同事常在一起窃窃私语,你一走近时他们就不说了。这表明他们可能在议论你的隐私,你与上司的关系是否很暧昧,是否有上司的隐私被曝光,你的私生活和化妆、着装上有什么不检点之处?检查你的私生活会发现他们议论的焦点。当然你也可单独请其中一位和你关系较密切的人喝茶,以了解症结所在。
  3、你的同事都在背后诋毁你,你自己却没发现有什么过错,上司还常常表扬你。这表明你在办公室是个很能干的个人英雄主义者,缺少与同事的配合和沟通。办公室是一个集体,单枪匹马地去抢功,必然会遭到背后的冷箭。这样下去,你很快就会陷于孤立无援的地步。
  4、同事常向你倾诉个人隐私和对上司的不满。这表明你在办公室是个很有威信的员工,但这很容易被其他人和上司看作小帮派,如果你的工作业绩平平,饭碗就有丢掉的危险。
  5、同事带着女儿到办公室,但没有给你介绍。这表明她觉得你太古怪,不想让女儿跟你接触,也许你以前也没关心过其他同事的家人,你应主动与同事的女儿说话,借此来沟通与同事的关系。

New Police Story 新警察故事

New Police Story 新警察故事
  导 演: 陈木胜
  主 演: 成龙 谢霆锋 杨采妮 蔡卓妍 钟欣桐 吴彦祖 安志杰 尹子维
  类 型: 警匪/动作
  出 品: JCE Movies Limited
  发 行: 2004年9月
  成龙饰演的荣是警队中的传奇,破案率达百份百。精于胡吹瞎说的锋(谢霆锋饰)渴望做警察,但碍于家庭背景的关系未能如愿。一天,凭着胡混蒙骗,他竟成为荣的搭档!
  祖(吴彦祖饰)出身自警察世家,但自幼被父亲虐打,极度仇恨警察。以他为首的超级罪犯不但违反法纪,更将警察当成网上猎杀游戏的实践部份。荣本侦破其巢穴,但被同僚森(王杰饰)出卖,除了他之外,全队警员殉职,包拾女友仪(杨采妮饰)的亲弟Rocky(吴浩康饰)。
  罪疚心重的荣与仪分手,酗酒渡日,后得锋激励再次振作。同时警花莎莎(蔡卓妍饰)对伪装成警察的锋着迷。荣与锋发现了罪犯的行踪,但他们以爬山单车飞越多幢大厦,又在街上扫射幼稚园学童制造混乱来逃走。当荣茫无头绪之际,锋竟率领一班打机少年,破解了网上游戏的密码,追查到祖的行踪。 最后,祖向荣提出单对单的玩命游戏,形式跟荣当日惨败之役一模一样……

  《新警察故事》不仅是成龙英皇电影公司的处女作,更是成龙《80天环游地球》票房惨败后的“翻身之作”,大家慨叹,香港电影又捡回了成龙的风采。
  《新警察故事》讲述的是兄弟情、以及成龙与杨采妮的爱情。成龙演的是一个人性化的警察,完全不同于以前的“超级英雄”形象。大家将首次看到成龙大哥在银幕上也有受制于人、跪地求情的委屈时刻,在《双雄》中有出色表现的陈木胜导演信心十足地表示:我不仅要通过这部戏展示成龙的功夫,还要挑战成龙的演技。
  《新警察故事》没有延续成龙以往的动作喜剧片,而是一部动作剧情片——荣是警队中的传奇。锋(谢霆锋)是典型新一代,整天混在游戏机铺,精于胡吹瞎说,是个不折不扣的大话王。他虽因家庭背景做不成警察,却整天渴望当上正义的化身。一天,梦竟成真,化身青年干探,蒙骗了荣,让他在一次战斗中几乎牺牲了所有的属下。这令到荣从此一蹶不振,天天酗酒。但最终他仍然凭着意志追查到本世纪最凶狠的匪徒,看片的人形容,看到这里,大家想到周润发当年在《英雄本色》里后来恢复斗志时的感受。
  此次成龙新片一改轻松风格、大谈感情是否能让观众迅速接受,这也面临着考验。但据同时发行过《无间道》系列的保利博纳发行公司总经理于冬说:他对这部片很有信心,是近年来香港片中最好的,甚至超过《无间道Ⅰ》。
  成龙驰骋影坛二十多年来,动作喜剧的风格一直没改过。1999年,他曾想转型拍言情片,但《玻璃樽》的票房不理想,观众对他的“白马王子”形象并不欢迎。于是他又转回老路,直到去好莱坞发展。他以为会开拓出一片新天地,没想到西方大片对他优势的发挥远不如香港电影,以致近几年不断重复自己,观众口味越来越挑剔,使得他的票房一部不如一部,成龙变成了一个空名头。

“反西方主义”的陷阱

南方周末
  为什么当中国在经济上和西方发达国家整合的时候,反西方主义的思潮反而会兴起,并且在社会上有如此之众的追随者?这种反西方主义,将为中国带来什么样的后果?

  自五四以来,对外来思潮兼容并包、对西方文化的倾慕,在大部分时间是中国知识界的主流(反右、“文革”等极端时期除外)。如今,读经活动兴起,本土文化本位主义抬头,并得到一些人士的响应。一位知识人干脆声言:西方文化对中国的影响已经完结。
  其实,读经和认同本土文化,本身并无可厚非。文化保守主义,也应是一个文明的健康因素。但如果文化保守主义与反西方主义合流,就另当别论了。遗憾的是,目前出现的这个现象,有两个基本特点。第一,对待传统,强调权威主义死记硬背的灌输,喊口号而不讲道理;第二,回归传统是以排斥外来文化、特别是西方文化为前提,说中国文化是君子文化,西方文化是小人文化,颇有罢黜百家、独尊儒术之余韵。这就使这样的文化保守主义走向了锁闭和蒙昧。
  这种现象,为我们提出一个问题:为什么当中国在经济上和西方发达国家整合的时候,反西方主义的思潮反而会兴起,并且在社会上有如此之众的追随者?这种反西方主义,将为中国带来什么样的后果?
  应该说,反西方主义之所以产生于中国经济迅速进入西方世界之时,多少和我们的经济发展模式以及由此产生的社会基础有关。这一点,与印度一对比就能看得清楚。
  中国和印度,作为当今两个最大的新兴经济,都依赖对外开放而实现了经济起飞。但是,两国的经济发展遵循的是截然不同的模式。根据MorganStanley的首席经济学家StephenRoach提供的数据,中国是走经典式的制造业发展的道路。从1990年到2003年,工业产值在GDP中的比重,从41.6%上升到52.3%。工业增长占这13年经济累积增长的54%。印度则走的是以服务业为基础的发展道路。在同一时期内,印度服务业在GDP中的比重从40.6%上升到50.8%。服务业的增长占了13年经济累积增长的62%。
  反过来比较双方的弱点:这13年,服务业在中国的GDP中所占的份额,从31.3%缓慢上升到33.1%,服务业的增长仅占经济累积增长的33%。制造业在印度的GDP中所占的份额,则一直徘徊在27.2%左右。两个国家的优势和劣势,几乎截然相反。
  中国在制造业上的成功,依赖三大优势:良好的基础设施建设,大量的外资,以及廉价、肯干的劳动力。不过这三大优势的背后,都隐藏着巨大的危机。中国的基础设施虽然出色,但这往往是建立在各级政府不受限制的权力的基础之上的。比如,一些地方想建开发区就建开发区,想圈地就圈地,想拆迁就拆迁,什么事情都是说干就干,个人的权利得不到保证。这样短期内效率当然高,基础设施当然建得快、建得好,外商当然高兴。外资也就滚滚而来了。而中国的民工,常常拿不到工钱。于是,在民工短缺时,一些厂商以“按时发工资”作为“优惠”来引诱民工。这样,劳动力成本当然低,制造业当然有竞争力。
  而印度的服务业,如同中国的制造业一样,近年来抢了许多美国人的饭碗。这些行业主要集中在一些电话服务、医疗、金融咨询等方面。仅以这一领域的低端行业电话服务为例。美国的企业搞推销,常常电话打到人家里,惹得人很烦,有时回应很粗暴,所以这个行当美国人是不愿干的。再如一些产品对顾客服务的免费电话,主要是回答产品使用方面的基本问题,不需要太多知识,过去都是那些没有受过大学教育的美国人去干。如今,这些行业,越来越多地转到了印度,通过越洋电话给美国客户服务。从业人员至少是大学毕业,工资比美国人低得多,训练、教养、服务态度却好得多。
  制造业和服务业,在中国和印度不仅领导着不同的发展模式,而且培养着不同的社会文化力量。在中国,制造业的工人夜以继日地为外国的消费者生产产品。这在经济上很开放,但在文化上却并不开放。因为一双鞋制造出来,并不能使生产者和使用者之间有任何交流。生产者还是永远在闭塞的厂房里劳作,要打交道的,是自己的老板或工头。工作太苦、拿不到工资时,就感到受压迫,就觉得自己被人使用、剥削,就会对外面的世界产生敌对情绪,孕育了对新的“世道”的反叛。
  在印度,在服务业中为美国人接电话的年轻人,大多认为自己是天之骄子。他们的工资比一般印度人高出许多,成为新的消费阶层。他们常常白天休息,晚上(美国的白天)上班。最近,《纽约时报》著名评论员弗里德曼为CNN制造了一个专题,采访那些在印度服务业中充当主力的年轻人,观后令人感慨万千。与中国劳工不同的是,他们在工作中,直接和美国的客户有个人交流。一位小姐骄傲地说,她晚饭后6点上班,立即通过电话进入美国社会,帮助美国人掌握产品的使用方法,有时大家还在电话中聊一些个人生活,比如大家喜欢的电影等等。工作一晚上后,下了班走出公司,算是重新回到印度社会。这种在个人层面和美国文化的直接碰撞,影响了他们的价值观念和生活习惯,使他们成为印度社会中的文化新生代。于是,他们身上带有一种出奇的文化自信:我们是第一代在开放社会长大的印度人。我们要以我们代表的新文化,改变古老的印度社会的价值。
  这种服务业的崛起,需要的是不同的社会条件,如健全的法治、信息的自由流动、良好的英语训练、对外来文化的熟悉,等等。在这些方面,中国尚与印度差得甚远。中国的大学生,连年面临就业难的威胁,很难找到这种和外面的世界直接打交道的工作,不能从对外开放中直接受益。于是,这些怀才不遇的青年,就可能成为“愤青”、“愤知”。明清时代那些仕途被阻绝的生员阶层,就常常成为社会最不安定的一股力量。如果中国不改善培育服务业的条件,只在制造业上片面地突飞猛进,那么经济开放不仅不会带来文化上的开放,反而会培养文化上对经济开放的反叛。
  如果说服务业是通过人与人之间的直接交流,使不同的文化汇流、使封闭的心灵开放的话,制造业则可能用物质产品把人与人之间的沟通、乃至文化与文化之间的对话给阻断,甚至导致心灵锁闭,文化排外。因此,在未来一二十年中,中国在文化上面临着一个巨大的陷阱:制造业的片面发展、服务业的停滞,使国际间的物流把中国人与世界在文化上隔绝起来,进而培育起对经济开放的“文化反叛”。而那种强调死记硬背、排斥外来文化的读经运动,则可能与这样的反叛遥相呼应,形成一种笔者所谓的“蒙昧的文化保守主义”。结果,中国社会在文化上可能变得更加闭塞,发展服务业的条件更差。而服务业越不发展,就越会加强这种蒙昧主义的社会基础。摆脱这一恶性循环的出路,则是要从经济开放走向社会开放、文化开放,使中国成为一个法治健全、信息流动自由的社会。在这方面,以回归传统为使命的知识界,已经有严重的失职。

祝福你,伟大的祖国——庆祝中华人民共和国成立55周年

  [From 人民日报]一年一度秋风劲,神州又闻鼓乐声。
  党的十六届四中全会胜利闭幕,我们迎来了中华人民共和国55华诞。在这个举国欢庆的日子里,我们向全国各族人民和台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞致以亲切问候和热烈祝贺!

  55年前,中华人民共和国宣告成立,开创了中国历史新纪元。55年来特别是改革开放二十多年来,中国人民在中国共产党领导下,团结奋斗,艰苦创业,把一穷二白的中国建设成繁荣富强的中国。社会生产力快速发展,综合国力显著增强,人民生活不断改善,国际地位日益提高。中华民族从未像今天这样以站立起来、富强起来的英姿,赢得国际社会的尊敬;中国人民从未像今天这样意气风发,精神振奋,对前途充满信心。面对欣欣向荣的祖国,面对幸福美好的未来,中华儿女无不从内心发出深情的欢呼:祝福你,伟大的祖国!
  沧海桑田,天翻地覆。新中国成立55年来,我们的国家走过了光辉的道路。人们深切地体会到,没有中国共产党就没有新中国,没有中国共产党的领导,就没有中国的现代化。深切地体会到,社会主义制度实现了中国历史上亘古未有的大变革,社会主义制度在自我完善中愈益显示出巨大的活力和优越性。深切地体会到,改革开放是强国之路,坚持改革开放,我们国家就一定能够实现社会主义现代化。55年的辉煌业绩昭示着这样一个真理:中国共产党好,社会主义制度好,改革开放政策好。55年的探索和实践得出了这样一个结论:把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合,坚定不移地走自己的路,建设中国特色社会主义,我们就一定能够从胜利走向新的胜利。
  我们正处在改革发展的关键时期,全国各族人民团结奋斗,阔步前进。面对改革发展稳定的繁重任务,我们党总揽全局,高瞻远瞩,树立和落实科学发展观,及时加强和改善宏观调控,成功应对了中国经济社会发展面临的一场新考验,各项工作取得显著成就:国民经济继续保持良好的发展势头,教育、科技、文化、卫生、体育等社会事业不断向前推进,社会主义民主法制建设、精神文明建设和党的建设迈出新的步伐。我国体育健儿在雅典奥运会上取得优异成绩。这一切都极大地鼓舞了全国人民的士气,为我国经济社会进一步发展创造了有利的条件。
  我国现代化建设的宏伟蓝图正在逐步变为美好的现实,第一步、第二步发展目标已经实现,亿万中国人民奋进在全面建设小康社会的征程上,信心百倍地朝着第三步战略目标迈进。全面建设小康社会,是摆在我们面前的重要任务,也是时代赋予我们的历史使命。我们要始终把发展作为党执政兴国的第一要务,坚持以经济建设为中心,聚精会神搞建设,一心一意谋发展。我们要进一步深化改革,扩大开放,集中力量解决好关系经济建设和改革全局的重大问题,使经济总量、综合国力和人民生活再上一个新台阶。我们要认真落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观,更加自觉地坚持推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展,坚持在经济社会发展的基础上促进人的全面发展,坚持促进人与自然的和谐。我们要正确处理改革发展稳定的关系,深入做好群众工作,切实维护社会稳定。我们要坚持和平与发展的时代主题,为维护世界和平、促进共同发展作出更大的贡献。我们要加强党的执政能力建设,使我们的党在建设中国特色社会主义历史进程中始终成为坚强的领导核心,带领全国人民实现国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福。
  日月无穷已,江山待后人。百年奋争,前辈们前赴后继探索强国富民之路;百年腾飞,后来者担负使命实现民族复兴大业。人们看到,中国的社会主义现代化,已是跃出东方地平线的一轮绚丽红日,这轮红日是注定要高高升起的。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围,高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜,同心同德,艰苦奋斗,改革创新,求真务实,以13亿人民的激情、汗水和辛劳,积极推进全面建设小康社会的伟大事业,把我们伟大的祖国建设得更加美好。

中国大学生们为什么逃睡在外

  [From 中国新闻周刊]为什么加拿大的学生们不像中国学生那样喜欢逃睡在外,反而纷纷要挤进“围城”? 比较一下中西宿舍的制度和文化的差别,答案已经尽在其中了

  新学期伊始,各地高校刮起了一阵禁租风,媒体也因此爆发了一场学生是否可以在校外租房的争论。在加拿大做访问学者的我,将这一风波告诉这里的国外朋友时,他们都大惑不解地耸耸肩:为什么你们中国学生不喜欢住校园?我们这里要申请住校园里的宿舍,都要排队等缺位呢!
  从表面看,原因似乎很简单:中国的大学宿舍条件太差,缺乏个人自由和隐私等。不过,细细推敲,似乎又不是最主要的,国外的大学宿舍也多是两到四人共享一个单元套间,自由和隐私也未必不受影响,那么,他们竞相申请入校居住,究竟图的是什么呢?
  这一谜底直到我最近住进加拿大的校园,才真正有了经验性的体会。简单地说,人不同于独往独来的虎豹狮象,是一个群居性的动物,需要一个社群。而大学宿舍对于西方的大学生来说,不仅是一个栖身之地,而且是一个自己所喜欢的社群。
  从我入住的第一天起,社群(community)这个词就一直不绝于耳。我访问的英属哥伦比亚大学(UBC),采用的是英国式的住宿学院制。我居住的是圣约翰学院。要想成为其中的一员,不比申请一份奖学金容易。你要在申请时证明,你有什么能力或志向,可以为圣约翰这个社群做出贡献。
  在中国的大学里面,一切以系院为中心,学生宿舍只是一个睡觉休息的地方。住客之间缺乏有机的联系,更没有集体的认同感。再加上一种半军事化的兵营管理,何时息灯,何时关门,男女大防,一切皆由学校行政部门统一管理,住集体宿舍,犹如经受福科所说的集体规训。所有的规则都是外在的、禁令性的,学生不得参与其间。天网恢恢,疏而不漏,无论你到哪个大学,哪幢宿舍,皆是一律。
  而在国外,一个学院,就是一种风格。每个学院都有自己的独特风格和历史传统。比如,圣约翰学院就以融合东西方多元文化为其特色,北美、欧洲、亚裔、南美和阿拉伯的学生济济一堂。而UBC的另一些住宿学院,或者以基督教为背景,或者以环保著称。选择学院,就是选择自己所喜欢的社群、选择一种独特的价值观念和生活方式。
  英式的寄宿制度,过去所培养的是贵族的阶级品味和集体荣誉感,如今世俗化以后,虽然不再有传统的等级色彩,但独特的社群精神犹如学院的徽记一样,依然成为寄宿生活的核心所在。它背后的理念是,大学不仅是传输知识的场所,而且是造就博雅之士、培养公民文化的摇篮。大学是未来社会的缩影。一个民主的、宽容的、自主的理想社会,是从大学时代的日常生活中开始实践的。
  以我半个多月的亲身感受,可以将英式的寄宿制度概括为三个词:自治、自律和互助。所谓自治,是说学院所有重要事务,都由学生们参与决策和管理。由行政人员和学生代表共同组成的管理委员会、学术委员会和膳食委员会,分别管理和组织学院的日常生活、学术探讨和公共伙食。虽然住宿的学生来自文理工商医不同的学科,但每周都有跨学科的专题学术讨论会,都由学生自己组织,是为熏陶博雅的情怀。
  自治是否成功,须取决于自律。二者互为前提。自律不仅是一个法治的观念,而且需要社群的认同。圣约翰从学生入住的第一天起,就给你一种宾至如归的家园感,让你对这个集体产生认同甚至自豪感。当大多数成员都将学院视作自己家的时候,自律就自然形成了,而少数越轨者就会受到很大的无形压力。
  最后是互助。社群的形成取决于成员之间自觉的、积极的互动和交往。学院实行的是包餐制,这在中国早已被认为是落伍的、反个性的包餐,在这里却发挥着独特的交往功能,学院的饭厅成为了学生们自由交流的公共空间。学院里还有世界各种语言的学习班,授课的老师就是学院的学生,没有任何报酬,但他们都乐于为社群服务,做一个快乐的义工。
  通过学院的EMAIL群,我读到了许多刚刚离开学院的老生们对圣约翰的留恋之情,留恋学院的美食、留恋圣约翰的文化氛围,留恋在这里的同学师长们。为什么他们不像中国学生那样喜欢逃睡在外,反而纷纷要挤进“围城”? 比较一下中西宿舍的制度和文化的差别,答案已经尽在其中了。
  我们的教育管理部门,与其下达一道道禁而不止的通令,不如重新反思一下,为什么我们的学生们不喜欢他们的宿舍?我们对大学生活和大学理念的理解,究竟还停留在什么样的年代?

去外企面试一定要改掉的陋习

  到外企求职,很多人或许都有应付古怪面试题的准备,但不少人尽管做面试题很成功还是不明不白地落选了。这又是什么原因造成的呢?到外企面试应该注意哪些问题呢?我们总结了多位外企面试官给求职失败者指出的陋习,希望对您有所帮助。

  迟到失约

  守时守约在人们的日常生活中已成为起码的礼数,迟到、失约更是外企面试中的大忌。这不但会表现出求职者没有时间观念和责任感,更会令面试官觉得你对这份工作没有热忱,从而对你的第一印象大打折扣。
  面试官提醒求职者,去面试时你最好提前10至15分钟或准时到达。如因有要事迟到或缺席,一定要尽早打电话通知该公司,并预约另一个面试时间。

  数落别人

  很多跳槽者在面对雇主“你为什么要离开原来的公司”这一问题时,往往会数落原单位的不是,比如薪水过低、原雇主不能知人善任、同事间勾心斗角等,将自己跳槽的原因全部推到原单位的过错上,并极力赞扬新雇主是如何如何的好,以博得面试官的好感。
  事实上,在面试官眼里这样的求职者只会逢迎拍马,不找自身的原因,这样的人工作一定不认真。更重要的是,即使是对方的过错,而一味地推脱自己的责任,这样数落别人只会让面试官觉得你记仇、不念旧情和不懂得与别人相处,反而更会招来面试官的反感。

  掺水说谎

  由于外企的工作环境、薪水待遇等相对较好,前往求职的人自然不少,很多人为了使自己在竞争中脱颖而出,就使出了包括韦小宝式的撒谎功夫,伪造自己的职业史,将不属于自己的功劳据为己有。
  这样做的求职忽略了一个很重要的事实,就是作为一个跨国公司,诚信是做人最起码的要求,任何雇主都不会聘用没有诚信、随时撒谎的人作为自己的员工。即使在面试现场能蒙混过关,但谎言一旦被揭穿,那么你的苦日子就来了。因此,面试官提醒求职者,面试时千万要实话实说,不能无中生有,用谎话代替事实。

  短话长说

  一般来讲,每个人的面试时间都不会太长。因此,求职者都会想方设法在规定的时间内尽可能多展现出自己的才能。但求职者在推销自己的同时,不得不记住中国的一句老话——言多必失。
  面试的目的是了解你简历上不能体现的能力,面试官的目的非常明确,因此,你在推销自己时切忌滔滔不绝、喋喋不休。否则,面试官会觉得你不善于抓住问题的重点,总结归纳的能力太差。但也不要错过表现自己的机会,有的求职者由于担心管不住自己的嘴,在回答问题时,答案只有一两句,甚至只回答“yes”、“no”,这也是不可取的,应该尽量做到谈吐自如。

  欠缺目标

  外资企业非常看重员工自身的职业规划,如果你的求职目标太多,这个岗位不适合就希望到那个岗位工作的话,这就会给面试官留下没有明确事业目标的印象。虽然一些求职者的其他条件不错,但无事业目标就会缺少主动性和创造性,给企业带来损失。面试官倒情愿聘用一个各方面表现虽较逊色,但具有事业目标和热忱的求职者!

微音绝响 正气长存

南方都市报
  9月23日,为羊城市民所熟知的知名时评专栏作家许实先生(笔名“微音”)辞世,今天(9月29日)在广州殡仪馆白云厅举行其遗体告别仪式。时间如刀,人世每天都会上演生死离别。不过微音先生的离去,能让其亲友之外的闻名者也怀一份惜别之情,愿表几许敬重之意,这是一个新闻工作者、一名仗笔言事者不虚此生、不负其志的荣光。而作为新闻业的同城晚辈后进,我们为微音先生晚年依然笔耕不辍的敬业精神所感,更为其言论始终坚持民间视角、把握民间气质、表达民间关怀所启。

  “一事平生无崎屹,但开风气不为师。”微音先生取“人微言轻”之意为名,开创并主持《羊城晚报》头版的经典时评栏目“街谈巷议”20余年,成文数十万字,选题贴近生活民情,行文短小精悍,措辞辛辣活泼,不司说教,不避禁区,不嫌俚俗。在改革开放风云已起而报章党八股仍旧充斥的上世纪80年代,这一毫不遮拦地带有舆论监督性质的民间取向,不仅足以令人耳目一新,而且于整齐划一的传媒言论声音中,第一个试图感同民间冷暖,代言民众诉求,深刻地折射出在经济转型的背后有更多的社会变革在涌动。
  贴近了读者,自然就能赢得读者。事实上,“街谈巷议”的气质代表着其时《羊城晚报》的整体风貌。这张明言要反映市井文化、服务公众生活的报纸,当然要因此大行其道,不仅发行量从复刊之初的20万份迅速飙升至17 0万份,而且效应溢出省际,成为一张兼具全国影响力的报纸。
  人生无常,文字也未必不朽,但是情怀所系,即便在历史的深处,也能栩栩如生、常新不褪。今日我们追悼逝者,感怀一个栏目与一张报纸的辉煌,其实正在于他们拒绝凌空虚蹈、正视生活本身、表达公众诉求的民间情怀。
  他们无疑是那个时代的感应者与先行者。无论是得广州居改革前沿的天时地利而令《羊城晚报》可以“春江水暖鸭先知”,抑或是《羊城晚报》自复刊之日起就需要自辟市场以谋发展,微音先生等报社领导人必须准确地把握读者的喜好与需求,总之他们投向生活的视角,伸往市井的触角,是民间力量苏醒与生长的一大标志与提醒,同一个时代开始积跬步至千里的进步丝丝入扣。
  微音先生有言:“一个人的话音总是微弱的,但每个人都敢说真话,那就会形成时代的最强音。”这无疑是当初微音先生的一个期许。而至今日,这份期许已经不再虚无——立足公众福祉与洞见,勇于发言,敢于代言,已经成为这座城市乃至全国各地大众传媒的常识与共识,“广州报业现象”的出现与持续高涨,以及言论栏目的丰富活跃,便是明证。不独如此,当年微音先生以“街谈巷议”为阵地,以民间的话语方式为民请命、代民说话,博得读者的喜爱与敬仰,而如今公民、市民意识觉醒的读者更能兼备自我发言的欲望与能力,他们在电视中、在报纸上、在网络上,关心自己的利益,也关心国事天下事,真实地表达着自己的见解与愿望。这不是一个微音渐强的新时新局么?
  当然,作为参加革命工作几十载的共产党员,微音先生还具有高超的党性认识,善于在针砭时弊的时评工作中准确把握党的方针、路线与精神,得以将新闻工作的党性与人民性有效结合,而令其激浊扬清的文字更具效能。
  这一点,也应当是微音先生留给我们新闻人的一大宝贵业务经验。
  陈寅恪评价故友王国维时,坦言“先生之著述或有时而不章,先生之学说或有时而可商”,但称许其“独立之精神、自由之思想”将与日月同光。
  微音先生不是文士学者,数十万字的时评急就章,自然“不章”、“可商”之处多有难免,但作为一名报人,其立足于民间取向的敢言敢批,无疑正是中国报业传统一脉相承的正气与品格,自然同样将长存于天地。